Divine Liturgie

La Divine Liturgie est la liturgie de l'Eucharistie dans les Églises de rite byzantin. Elle est une caractéristique du christianisme oriental, qui regroupe les Églises orthodoxes et les Églises catholiques orientales.

La Divine Liturgie porte différents noms selon les pays : arménien : Սուրբ Պատարագ, Sowrb Patarag ; bulgare : Божествена литургия, Bozhestvena liturgiya ; géorgien : საღმრთო ლიტურგია, saghmrto lit’urgia ; grec ancien : Θεία Λειτουργία, Theía Leitourgía ; roumain : Sfânta Liturghie ; russe : Божественная литургия, Bozhestvennaja liturgija ; serbe : Света Литургија, Sveta Liturgija, turc : Kutsal Litürji. L'Église apostolique arménienne^[1] et l'Église catholique arménienne^[2] utilisent le même terme.

Quelques Églises des trois conciles utilisent le terme de Sainte Offrande (syriaque : ܩܘܪܒܢܐ ܩܕܝܫܐ, qûrbānâ qadîšâ, « Sainte Qurbana »).

Dans la tradition orientale — celle des Églises orthodoxe et catholique de rite byzantin — la Divine Liturgie est considérée comme transcendant le temps et le monde. Dans le culte, tous les croyants sont censés être unis dans le Royaume de Dieu avec les saints défunts et les anges célestes. Pour cela, tous les actes de la liturgie sont symboliques en ce qu'ils rendent manifeste une réalité invisible. Selon la tradition orientale, les racines de la liturgie remontent au culte juif et en sont une adaptation par le christianisme ancien. Cette filiation apparaît dans la première partie de la liturgie, appelée Liturgie du Verbe, comportant la lecture des Écritures et l'homélie. La seconde partie aurait été adjointe en rappel de la Cène et de l'eucharistie des premiers chrétiens. Les fidèles orientaux croient traditionnellement que l'eucharistie est le moment central du culte ; que les offrandes deviennent réellement le corps du Christ et le sang du Christ et qu'en les partageant, ils deviennent tous le corps du Christ, c'est-à-dire l'Église. Chacune des liturgies a ses particularités, issues de la tradition, mais toutes sont très semblables^[3],[4].